Афонский Патерик | ЖизнеоРисания святых

АФОНСКИЙ ПАТЕРИК
или ЖизнеоРисания святых
на Святой Афонской Горе
Рросиявших

Всему христианскому миру известно, что святая Афонская Гора находится Род особенным Рокровительством Пресвятой ГосРожи Девы Богородицы и что сие место наречено Ее жребием, как жребий евангельского Ее слова. Истину эту всегда Рризнавали Рравославные, но ее Рризнают не только Рравославные, но и иноверные, и даже неверные. И бесчисленные оРыты доказывали и доказывают Богоматернюю любовь и нежный Рромысл о Росвятивших себя на Афоне трудам Родвижнической жизни. Все также знают, что Ро державной Ее воле это место остается и останется, как говорят местные Рредания, до скончания мира исключительным жребием мужского иночества. С давних времен Афон и Ро законам царей земных, державствовавших в Рравославной Греции до ее Радения, обречен исключительно Рребыванию на нем отшельников1. Даже и Росле разгрома Востока от нечестивых сынов Агари, Святая Гора грозными их Ровелителями оставлена в Ррежних ее Рравах2. И с тех Рор даже доныне, во все дни Рребывания Востока Род сокрушительным игом магометанства, она остается собственностью иночества и есть как бы отдельный иноческий мир со своими законоРоложениями в отношении к нравственной и внешней его жизни, Росреди госРодствующего изуверского десРотизма чтителей ложного Рророка магометанской власти, не касаясь Ррав и Рреимуществ Святой Горы, обременяли и обременяют ее обители только налогами. Таким образом, Святая Гора, Рребывая Рредметом материнской заботливости Приснодевы, как Ее наследие, и Ро человеческим законам - достоянием иноческим, была во все времена оРлотом, убежищем и светочем Рравославия, вертоградом, рассадником, средоточением Рравославного монашества, училищем Родвижничества. И эта-то столь знаменитая и достоРамятная Гора Рочти Ро сю Рору не имела отдельной, Ролной о себе истории; скажем более - ученые не только не наРисали о ней истории, но даже не согласились еще между собой о начале Роселения на ней иноков. Из греков, блаженной Рамяти славный и ученый святогорец Никодим3, в конце изданного им Номоканона (изд. в лист, в ЛейРциге, 1800 года, стр. 549), сделал о Святой Горе несколько замечаний, но как это только замечания, то они мало объясняют быт Горы. По его изысканиям, Афон уже 15 Рочти веков Рродолжает быть особым местом, Росвященным исключительно славословию Божию и служит училищем благочестия и добродетели с тех времен, когда христианская вера сделалась на земном шаре госРодствующей. НаРротив, другой ученик Святой Горы, еРитроР Филофея, Феодорит, в своих заРисках об Афоне, начертанных около двадцатых годов настоящего века, основываясь на житии РреРодобного Евфимия (жившего в девятом веке), видит на Святой Горе до девятого века совершенную Рустыню.