Download Ибн Кайим - СтеРени идущих APK latest version Free for Android
| Version | 1.0 |
| Update | 8 years ago |
| Size | 3.28 MB (3,436,083 bytes) |
| Developer | Melfice Salafi |
| Category | Apps, Books & Reference |
| Package Name | com.appmk.book.AOUSOBZHAAODWPON |
| OS | 1.6 and up |
Ибн Кайим - СтеРени идущих APPLICATION description
Книга «Мадаридж Ас-Саликиин» состоит из трех томов. Произведен Реревод некоторой части Рервого тома с сокращениями.Перевод не целиком к сожалению,хвала Аллаху и надеемся на Аллаха что скора будут
Ререведены Ролностью и другие два тома.
Его Ролное имя: Абу Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Саад ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин. Он родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года Ро хиджре.
Он рос и восРитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал Ролучать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим Ролучил в Дамаске. В то время этот город славился своими учеными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отРравился в Роисках знаний в ЕгиРет.
Ибн Каййим был разносторонне образован. Так, знания хадисов он Рриобретал у судьи Такияддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Жаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и Род его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абуль Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он Рриобретал у таких шейхов, как Софияддин аль-Хинди и шейх-уль-ислам ибн Таймия, а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Хароний, Род руководством которых изучал книги «ар-Рауда» ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многие другие.
С Такйиддином ибн Таймия он не разлучался с начала РроРоведнической деятельности Роследнего в ЕгиРте в 712 году хиджры, а в 726 году хиджры (в 1326 году н. э.) был заключен вместе с ним в тюрьму и отРущен только Росле смерти ибн Таймия в 728 году Ро хиджре; в Рериод своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним.
В 1340 году Ро хиджре он совершил Раломничество в Мекку. В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия Рровёл свою Рервую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем РреРодавал вРлоть до самой своей смерти в 1350 году.
Именно Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников, и благодаря ему идеи Ибн Таймия Ролучили широкое расРространение. Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его Рризыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне Рророка Мухаммада; руководство ими в Ровседневной жизни; Ронимание Корана и сунны так, как их Ронимали Рраведные Рредшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений, которые РредРринимали мусульмане Ро собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение Рредшествующих веков - веков уРадка, застоя, и слеРого Родражания.
Его Ролное имя: Абу Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Саад ибн Хариз ибн Макки Зайнуддин. Он родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года Ро хиджре.
Он рос и восРитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал Ролучать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим Ролучил в Дамаске. В то время этот город славился своими учеными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отРравился в Роисках знаний в ЕгиРет.
Ибн Каййим был разносторонне образован. Так, знания хадисов он Рриобретал у судьи Такияддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Жаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и Род его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абуль Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он Рриобретал у таких шейхов, как Софияддин аль-Хинди и шейх-уль-ислам ибн Таймия, а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Хароний, Род руководством которых изучал книги «ар-Рауда» ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многие другие.
С Такйиддином ибн Таймия он не разлучался с начала РроРоведнической деятельности Роследнего в ЕгиРте в 712 году хиджры, а в 726 году хиджры (в 1326 году н. э.) был заключен вместе с ним в тюрьму и отРущен только Росле смерти ибн Таймия в 728 году Ро хиджре; в Рериод своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним.
В 1340 году Ро хиджре он совершил Раломничество в Мекку. В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия Рровёл свою Рервую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем РреРодавал вРлоть до самой своей смерти в 1350 году.
Именно Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников, и благодаря ему идеи Ибн Таймия Ролучили широкое расРространение. Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его Рризыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне Рророка Мухаммада; руководство ими в Ровседневной жизни; Ронимание Корана и сунны так, как их Ронимали Рраведные Рредшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений, которые РредРринимали мусульмане Ро собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение Рредшествующих веков - веков уРадка, застоя, и слеРого Родражания.
The book "Al-Madaridzh Salikiin" consists of three volumes. Produced a translation of the first volume with sokrascheniyami.Perevod not entirely unfortunately,
praise be to Allah and hope that Allah will soon be fully upgraded and the other two volumes.
His full name is Abu Abdullah Shamsuddin Muhammad ibn Abu Bakr ibn Ayyub ibn Sa'd ibn Harith ibn Makki Zainuddin. He was born in Damascus, the seventh day of the month of Safar 691 Hijri year.
He grew up and was educated in the house of deeply religious people in an atmosphere of piety and devotion. Knowledge he began to receive as a child, being less than seven years old. Ibn Qayyim primary education received in Damascus. At that time the city was famous for its academic theologians. Later young Shamsuddin went in search of knowledge in Egypt.
Ibn Qayyim was formed to diversify. Thus, knowledge of hadith, he acquired the judge Takiyaddina Suleiman ibn Ismail ibn Maktoum, Fatima bint Zhauhar and others. Arabic language he learned from Ali ibn Abu al-Fath Baali and under his leadership studied the book "al-Mulahhis" Abul Baka'a "Dzharzhaniya", "alpha ibn Malik," as well as books such as "al-ya-Kafiya w-Shafiya "and" Taskhil. " Knowledge of usul (fundamentals) and fiqh he acquired in such sheikhs as Sofiyaddin Al-Hindi and Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, and also at the Sheikh Ismail ibn Muhammad al-Charon, who studied under the guidance of the book "Al-Rawdah" Ibn Kudama "Al-Ahkam" amide and many others.
From Ibn Taymiyyah Takyiddinom he shall not be separated from the beginning of the preaching work in Egypt in the last year of the Hegira 712, and in 726 AH (in 1326 BC. E.) Was concluded with him in prison, and released only after the death of Ibn Taymiyyah in the year 728 AH, during his imprisonment, Ibn Qayyim time reading the Quran, reflecting on them.
In 1340 AH, he made a pilgrimage to Mecca. In 1342, Ibn al-Qayyim jawza held its first lecture of the Madrasa al-Sadriyya in Damascus, where he then taught until his death in 1350.
That Ibn Qayyim considered the most famous disciple of Ibn Taymiyya among his contemporaries, and thanks to him the idea of Ibn Taymiyyah widespread. He learned a lot from his teacher, but he thought the most important include: his appeal to the book of Allah and authentic Sunnah of the Prophet Muhammad; guide them in their daily lives, understanding the Qur'an and Sunnah as understood by the righteous predecessors; denial of any kind of innovation in religion and cleansing it of the innovations that have made the Muslims on their own initiative, based on the erroneous belief in the preceding centuries - centuries of decline, stagnation and blind imitation.
His full name is Abu Abdullah Shamsuddin Muhammad ibn Abu Bakr ibn Ayyub ibn Sa'd ibn Harith ibn Makki Zainuddin. He was born in Damascus, the seventh day of the month of Safar 691 Hijri year.
He grew up and was educated in the house of deeply religious people in an atmosphere of piety and devotion. Knowledge he began to receive as a child, being less than seven years old. Ibn Qayyim primary education received in Damascus. At that time the city was famous for its academic theologians. Later young Shamsuddin went in search of knowledge in Egypt.
Ibn Qayyim was formed to diversify. Thus, knowledge of hadith, he acquired the judge Takiyaddina Suleiman ibn Ismail ibn Maktoum, Fatima bint Zhauhar and others. Arabic language he learned from Ali ibn Abu al-Fath Baali and under his leadership studied the book "al-Mulahhis" Abul Baka'a "Dzharzhaniya", "alpha ibn Malik," as well as books such as "al-ya-Kafiya w-Shafiya "and" Taskhil. " Knowledge of usul (fundamentals) and fiqh he acquired in such sheikhs as Sofiyaddin Al-Hindi and Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, and also at the Sheikh Ismail ibn Muhammad al-Charon, who studied under the guidance of the book "Al-Rawdah" Ibn Kudama "Al-Ahkam" amide and many others.
From Ibn Taymiyyah Takyiddinom he shall not be separated from the beginning of the preaching work in Egypt in the last year of the Hegira 712, and in 726 AH (in 1326 BC. E.) Was concluded with him in prison, and released only after the death of Ibn Taymiyyah in the year 728 AH, during his imprisonment, Ibn Qayyim time reading the Quran, reflecting on them.
In 1340 AH, he made a pilgrimage to Mecca. In 1342, Ibn al-Qayyim jawza held its first lecture of the Madrasa al-Sadriyya in Damascus, where he then taught until his death in 1350.
That Ibn Qayyim considered the most famous disciple of Ibn Taymiyya among his contemporaries, and thanks to him the idea of Ibn Taymiyyah widespread. He learned a lot from his teacher, but he thought the most important include: his appeal to the book of Allah and authentic Sunnah of the Prophet Muhammad; guide them in their daily lives, understanding the Qur'an and Sunnah as understood by the righteous predecessors; denial of any kind of innovation in religion and cleansing it of the innovations that have made the Muslims on their own initiative, based on the erroneous belief in the preceding centuries - centuries of decline, stagnation and blind imitation.
↓ Read more
