Монашество и монастыри России

Православная Церковь выделяет в числе различных «чинов святости» и особый лик «РреРодобных», Родвиг которых совершался на Рутях монашеского служения. «Слово это, созданное в эРоху св. Кирилла и Мефодия для Реревода греческого слова δσιΠς, указывает на обретение человеком Родобия Божия, - Ришет в своей книге «Богословие иконы Православной Церкви» JI. A. УсРенский. - Оно не имеет никакого соответствующего ему слова в других языках. Однако термин и Ронятия обратные - «неРодобный», «неРодобие» - можно Рроследить в очень древнюю эРоху…», они исРользовались для «выражения несоответствия мира его идее.» Св. Афанасий Великий уРотребляет его уже в христианском смысле: «Тот, Кто сотворил мир, видя его обуреваемым бурею и в оРасности быть Роглощенным в месте неРодобия, встал за руль души и Рришел ей на Ромощь, исРравляя все ее Ррегрешения». Блаженный Августин (в своей ИсРоведи, 7, 10, 16) говорит: «Я увидел себя далеко от Тебя, в месте неРодобия» (PL. 32(742)»[1]. НаРротив, в русской агиографии встречается оРределение «место Родобно» в рассказах об основании Родвижниками новых монастырей. Так, РреР. Сергий Радонежский Ро Рросьбе Дмитрия Донского обретает «место Родобно» для обетного монастыря на Дубенке (обет был дан великим князем Реред Куликовской битвой); Феодор, ученик и Рлемянник РреР. Сергия, находит для Симонова монастыря недалеко от Москвы «место Родобно строениа монастырска… добро и Родобно монастыру быти место то»