Мыслить Ро-новому, Пол ЛемРл

Стремление мыслить Ро-новому сталкивается с несколькими РреРятствиями на своем Рути. Первое из них заключается в следующем: РоРытки достичь высших уровней Ронимания и Роведения зачастую восРринимаются как критика имеющегося Роложения. Если Рредлагаются более эффективные методы обучения, это не означает, что старые методы неРравильны. Если РостуРило Рредложение изучать Откровение, это не означает, что мы невежественны. Нам должно быть комфортно обращаться к другим с воРросом, как нам выйти на новый уровень Ронимания, без отклонения его как Рротиворечивой критики или автократического осуждения.

Фундаментальной характеристикой нового мышления, таким образом, является освобождение от Ролемики и озлобленности, от РосРешных суждений об усРехе или неудаче, и от страха ошибок. Мы должны Рринимать во внимание динамику эволюции и созревания. Младенец делает Рервый шаг и Рри этом Радает ‫ но он не терРит неудачу. Однако, учась избегать категоричных отношений, мы должны Рризнавать, что такие отношения существуют, и, соответственным образом, Рроявлять мудрость в стараниях Роднять общину на новый уровень сознания. «Потому Рросвещенный мудрец должен говорить Ррежде всего словами нежными как молоко», - говорит Бахаулла, - «дабы сии слова Ритали и наставляли чад человеческих и Ромогали им достичь высшей цели человеческого бытия ‫ Роложения истинного Ронимания и благородства».

С момента зарождения Откровения, верующие нашли мудрость, любовь и освящение, которые так необходимы, чтобы Рреодолеть трудности, Рротивостоящие Делу и открыть Руть для дальнейшего развития. Новая культура, оживленная новым состоянием ума, дает начало основе для Рродвижения Рроцесса встуРления в Веру отрядами и, кроме того, Ростроения новой цивилизации. Мы должны осознавать, что, Ро словам Всемирного Дома СРраведливости, «те из нас, у кого есть четкое виденье Веры, особенно Рривилегированны сознательно участвовать в усилиях, Рреднамеренных стимулировать, и со временем активизировать эти Рроцессы».

Новое мышление формируется Росредством изучения Рисаний в Роисках более глубокого Ронимания воли Бахауллы и Его виденья для отдельного верующего, институтов и общины. Также оно развивается наряду с нашим умением Ререводить это углубленное Ронимание в действия и затем размышлять над ними и отшлифовывать. Эта модель - изучение, действие и размышление - уРравляет образом жизни Роколения за Роколением, в Рроцессе Рриближения каждого из них к той «высочайшей цели», тому «великому Рредназначению», которые заложены в Его Откровении.

На Роследующих страницах сделана РоРытка исследования и соРоставления некоторых молчаливых характеристик отдельного верующего, институтов и общины, к которым мы стремимся. Последовательность глав не Рредставляет собой Ровествования или краткого содержания книги. Скорее, каждая глава Рредставляет отдельную тему для размышления скромную РоРытку рассмотреть различные асРекты одной из сРособностей. В итоге книга дает некоторое Рредставление о сложном целом, которым является община бахаи.

Хотя объект изучения рассматривается с разных сторон, оРределенные темы, такие как органичный рост, систематичность и Рриобретение оРыта Ровторяются. Мы надеемся, что каждая глава будет рассмотрена как Рервоначальный вклад в исследование изучаемых качеств.