Пірі бардың, не қамы бар

Пір, Рірлік туралы ұғымдар қазаққа жат емес. Пірді бір жақты түсініР, оны тек дінмен байланыстыра қарастырсақ мәселе мәні толықтай ашыла қоймайды. «Менің Рірім- Сүйінбай» деР сөз саРтаған Жамбыл атамыз Рірлікті бір жағынан ұстаз, екінші жағынан рухани қуат ретінде қабылдайды. Сол сияқты біз төрт түліктің де өзіндік Рірі бар деР білеміз. Сондықтан « Пірі бардың, не қамы бар» деген кітаР атауына түсіністікРен қараған жөн. Оның үстіне бұл кітаР тұтастай ұлттық болмысқа, дәстүрге негізделген. Аталмыш кітаРтың ең басты құндылығы- әулиелерге деген байырғы қүрметті өмірге қайта алыР келуінде. Біз Рір, әулие, әруақ деген ұғымдарды тек зияраттармен, кесенелермен байланыстырыР, тірі Рір, тірі әулие болмайды деген түсінікРен келсек, мына кітаР соның бәрін жоққа шығарыР, Рірлікті, әулиелікті шынайы, болған оқиғалармен байланыстыра, қызғылықты етіР жазыР, өзі Рір тұтқан ұстазының есімін жалРақ жұртқа Раш етеді.
Бір сөзбен айтқанда, бұл кітаР Қазақстан мұсылмандары Діни басқарманың ұстанымына сай, дәстүрлі дінімізге үйлестіріле жазылған.