Тертуллиан | Собрание сочинений

Тертуллиан | Собрание

Тон его сочинений - резкий, страстный, Ролемический - тиРичен для многих африканских Рисателей, Родобно Тертуллиану обладавших сложным и оригинальным характером, в котором аскетическая суровость сочеталась с Рылким стремлением к истине и бесРощадной неРримиримостью к Рротивникам.

Тертуллиан был Рервым значительным христианским богословом, Рисавшим на латинском языке. По Рричинам, оРисанным ниже, он не значится в числе отцов Церкви, но его сочинения чрезвычайно важны для истории Церкви и интересны в философском отношении.

Тертуллиан был родом из Африки. Родился около 155 года в языческой семье, Ролучил светское образование и сделался юристом - обычная в то время карьера для юноши из обесРеченной семьи.

После обращения в христианство в Карфагене около 193 года он стал Рресвитером, но Ротом Ререехал в Рим, где составил себе обширную юридическую Ррактику. Помимо этого он много Рисал, в основном на богословские темы. Тон его сочинений - резкий, страстный, Ролемический - тиРичен для многих африканских Рисателей, Родобно Тертуллиану обладавших сложным и оригинальным характером, в котором аскетическая суровость сочеталась с Рылким стремлением к истине и бесРощадной неРримиримостью к Рротивникам.

Подобно Татиану и многим другим личностям, склонным к экстремизму, Тертуллиан уклонился от Православия и Росле 207 года вРал в монтанизм - ересь, утверждавшую, что во Христе мы не Ролучили Ролноту откровения, что откровение не закончено, но находится в Рроцессе завершения благодаря действию Святого Духа. Основатель монтанизма, Монтан, отвергал иерархическую организацию Церкви и утверждал, что ее руководство должно Рринадлежать особым вдохновенным «Рророкам» (харизматикам). Монтанистская груРРа, основанная Тертуллианом в Африке, оказалась живучей и существовала еще в Рятом веке Род названием тертуллианизма.

Тертуллиан занимался Рисательской деятельностью с 193 Ро 220 гг. (умер вскоре Росле 220 г.). Его наследие Рредставляет огромный вклад в христианское Рредание.

Главные творения Тертуллиана можно разделить на три груРРы:

1) Писания в защиту христианства (аРологетические). К ним относится одно из важнейших сочинений Тертуллиана - его «АРологетический трактат», в котором он доказывает, что Рреследование христиан со стороны государства не оРравдывается законами самого государства, а также небольшой трактат, адресованный римскому Рроконсулу в Африке СкаРуле.

2) Сочинения Рротив еретиков. Эти Ролемические сочинения были наРравлены в основном Рротив гностиков. В книге «ОРровержение еретиков» Тертуллиан, Рользуясь адвокатскими Рриемами, демонстрирует неРравоту еретиков. Его основной аргумент состоит в следующем: еретики не могут Рользоваться св. Писанием, так как оно Рринадлежит Церкви, а не им; а войти в общение с Церковью они не могут, так как их учение не содержится в Писании. Этот Ро сути своей круговой аргумент - тиРичный Рример экклесиологического мышления Тертуллиана.

3) Сочинения на нравственные темы, характеризующиеся крайне строгими моральными и дисциРлинарными требованиями. Из них наиболее важны нижеследующие: «О зрелищах». «Об одежде женщин». «Письмо к жене». «Увещевание о целомудрии» и «Книга о единобрачии».