الماركسية والاسلام مصطفى محمود

ركز الدكتور مصطفى محمود حديثه على الفلسفة المادية لكنه تعداها إلى فلسفات الغرب أيضا. وعرض بعض آراء سارت وفرويد وماركس وباركيز.

بدأ الفصل الأول بحديثه عن الحرية:
الحرية هى نقطة البدء .. لكن ما هو تعريف الحرية؟ الحرية ليست هى أن نجد ما نأكله (كما يُعرفها الماديون أصحاب فلسفة المضمون الاجتماعى للحرية)
الحرية هى القدرة على أن يقول الانسان “لا” للظلم, “لا” للباطل. وفى هذه القدرة يكمن المعنى الوحيد لحريته.

الحرية هى روح الموقف الأخلاقى. وبدون الحرية فلا أخلاق، ولا إخلاص، ولا إبداع، ولا إتقان.
وتأجيل الحرية بدعوى الوصاية على الشعب فى مرحلة انتقالية، هو قرار فى الوقت نفسه بتأجيل الصدق والأمانة والشجاعة الضرورية لقيام المجتمع السليم.
والحرية عند أهل اليمين غير الحرية عند أهل اليسار.

فالحرية فى النظام الرأسمالى هى أن تفعل ما تشاء, وتمتلك ما تريد، مادمت تدفع الضريبة وتملك الثمن. ولكن هذه الحرية سوف تتطور بشكل سلبي آليا لتصبح احتكارا يتحكم فى السلعة وفى السعر. وبالتالى سوف تسلب الآخرين حرياتهم وتستغلهم وتتحكم فى رقابهم. والحرية بهذا المعنى تناقض نفسها, فهى تقضى على حرية الآخرين, وفى النهاية تقضى على حرية صاحبها.

فإذا جئنا إلى اليسار فإننا نجد الحرية بالمفهوم الماركسى هى حرية تغيير العالم وإعادة بنائه وفق خطة الحزب .. ففي البداية لابد من تحطيم رأس المال والعلاقات الرأسمالية التى تقوم على الاحتكار والاستغلال, وذلك بنزع ملكية المصنع والأرض ووسائل الإنتاج كافة ووسائل الإعلام, وإداراتها من جهة الحكومة لصالح الشعب العامل. وكمرحلة مؤقتة تتولى الطبقة العاملة بصفتها الطبقة صاحبة المصلحة إعلان الدكتاتورية, وحينما تنجز دكتاتورية العمال رسالتها وتقضى على الطبقة البرجوازية, وتحقق مجتمعًا لا طبقيًا، تنحل الدكتاتورية من تلقاء نفسها .. بل تنتهى الحكومة لأنه لن يعود لها داع وسيصبح الإنتاج من الكثرة والوفرة بحيث يأخذ كل واحد حسب حاجته, ويعمل كل واحد على حسب طاقته، فى مجتمع نموذجى تسود فيه الإنسانية وينتهى الطمع .. تلك كانت أحلام الماركسية.
ولكن الواقع اختلف عن الحلم. ليس فقط بسبب سوء التطبيق.

الفصل الثانى : المادة والروح
يطرح الكاتب تساؤلا فى بداية الفصل. لمن تكون الكلمة العليا؟!
أتكون للمادة والظروف المادية؟ أم للفكر والعقل والإرادة الإنسانية والكيان اللطيف بداخلنا الذى نسميه الروح؟
ستقول النظرة السطحية أن البيئة والظروف الاجتماعية والوراثية والحالة المالية من فقر وغنى وجوع وشبع هى التى لها السيادة، وأنها هى التى تقود السلوك وتصنع الوجدان وتحفز المشاعر. وهو كلام صحيح فى حالة واحدة .. هى حالة اختيار الفرد أو الجماعة لطريق الاستسلام والسلبية والخضوع لغرائز البطن.

الفصل الثالث : زعيم الثورة الشبابيية
يعرض فى هذا الفصل بعض من أفكار سارتر وفرويد وهربرت ماركوز .. وكيف أن أشكال الثورة قد اتخذت شكلا طلابيًا وقت كتابة الكتاب. وكان لهذا الشكل الطلابي طابع مميز فى العالم كله .. طلبة معتصمون فى حرم الجامعة أو مضربون أو يتظاهرون. واتسع نطاق السخط والرفض، فأصبح احتجاجًا على كل شىء .. على الآباء، وعلى الحكم، وعلى النظام الاجتماعى، وعلى الدين، وعلى الله تعالى.
ويرى الكاتب ان وراء هذه الثورة تاريخ، وعقول ماكرة كانت تعمل فى العلن والخفاء لترصف الطريق وتمهد السبل لهذا التهديم.
فكر سارتر الذى ظل يبث القلق والعبثية والإحساس بعدم الجدوى وبأن الانسان ولد ليموت وقذف به فى الكون بلا رعاية .

الفصل الرابع : طريقنا إلى النجاة
وصل الكاتب بنا إلى سؤال هام. ماذا يمكن أن نفعل حتى لا نفقد أنفسنا خلال هذا التطور السريع الذى يعطينا قشرة مادية ويسلبنا جوهرنا وشخصيتنا وأعماقنا؟
لا يطالب الكاتب بأن ننغلق على أنفسنا ونرفض العلوم الغربية المبتذلة ونكتفى بكتاب الله. فهو يرى أن مثل هذا الكلام لا يقوله إلا أحمق. فكتاب الله يحضنا على إعمال الفكر والعقل واكتشاف سنن الحياة والتطور. ولكن المشكلة كيف نأخذ هذا العلم المنهج العلمى الموضوعى الذي يقوم على استباط قوانين الطبيعة من التجربة، ومن استقراء المشاهد المحسوسة. ولهذا فهو يتضمن رفض كل ما هو غيب. ولهذا تستبعد العقلية العلمية فكرة الله والقدر والجن والملائكة والعالم الآخر. ولذلك يجب علينا أن نقدم للطلبة الدين والمعارف الإلهية كمادة أساسية. وبذلك يتعرف الطالب على أن هناك نوعان من الحقائق .. حقائق موضوعية كالكهرباء .. وحقائق إلهية خافية لا يمكن أن تأتى إلا وحيًا عن طريق الرسالات .. وهذه الحقائق تكون وسيلة اليقين فيها القلب وليس العقل. وبهذا يمكنننا أن نأمل في أن نأخذ من الغرب علمه، دون أن نفقد تراثنا الروحى.

Dr. Mustafa Mahmoud focused his speech on the materialist philosophy but transgressed to the philosophies of the West as well. And display some of the views and went Freud and Marx and Parkes.

The first chapter began by talking about freedom:
Freedom is the starting point .. But what is the definition of freedom? Freedom is not that we find what we eat (as defined by materialists social context of freedom) philosophy owners
Freedom is the ability that the man say "no" to injustice, "no" to the void. In this capacity is the only meaning of freedom.

The spirit of liberty is the moral position. Without freedom there is no morality, no sincerity, no creativity, no master.
The postponement of freedom, claiming the custody of people in transition, is the decision at the same time to postpone the honesty necessary for a healthy society and courage.
And when the people of freedom is the right of freedom when the people of the left.

Freedom in the capitalist system is to do what you like, and has what you want, as long as you pay the tax and have a price. But this freedom will evolve negatively automatically to become a monopoly controls the item and in price. And thus will rob the freedoms of others and exploit them and control in their necks. In this sense, liberty contradict itself, it eliminates the freedom of others, and eventually eliminate the freedom of its owner.

If we come to the left we find freedom in the sense Marxist is the freedom to change the world and rebuild it according to the party's plan .. In the beginning, to be smashing the capital of capitalism and the relations which are based on monopoly and exploitation, so as to expropriate the plant, land and means of production, all the media, and departments of the government's for the benefit of the working people. Temporary stage holds the working class as a class stakeholders declaration of dictatorship, and when complete the dictatorship of the proletariat mission and eliminate the bourgeois class, and check society, not a class, dissolve the dictatorship of its own .. but the government ends because it will not come back to her farewell and will become the production of abundance and affluence so that takes all one according to his needs, and works every one according to his ability to, in a typical community where humanity ends and greed prevail .. those were the dreams of Marxism.
But the reality is different from the dream. Not only because of poor application.

Chapter Two: matter and spirit
Author raises the question at the beginning of the season. Those who have the final say ?!
Not be the substance of the material conditions? Mother of thought and reason and human will and Latif entity within us, which we call the soul?
Surface outlook will say that the environment and social conditions and genetic financial situation of poverty and wealth, hunger and satiety that its sovereignty, and it is driving the behavior and make conscience and stimulate feelings. Which is true in the words of one case is .. If you select individual or group to surrender and by negative and succumb to the instincts of the abdomen.

Chapter III: The leader of the revolution Alchaababaah
This chapter presents some of the ideas of Sartre and Freud and Herbert Marcuse .. and how the forms of the revolution has taken shape student the time of writing the book. It was this form of student distinctive character in the whole world .. Squatting students in the university campus or on strike or protesting. And it widened the scope of resentment and rejection, bringing to protest against everything .. the parents, on governance, social order, and religion, and to God.
The author argues that behind this revolution history, crafty minds were working in the public and the rough road to Trcef and pave the way for the demolition.
Think about Sartre, which has been broadcast anxiety and the absurd and a sense of futility and that man was born to die and tossing it in the cosmos without care.

Chapter Four: The way to salvation
Author us came to an important question. What can we do so as not to lose ourselves through this rapid development, which gives us a physical crust and Amna our essence and our character and our hearts?
Author does not demand that Nnglq on ourselves and reject Western science vulgar and rest on the book of God. He believes that such talk does not say only a fool. Book of God encouraged us in the realization of thought and mind and discover the ways of life and evolution. But the problem is how to take this science Objective scientific method which is based on the laws of nature to explain the reason of the experiment, and the extrapolation of the perceived scenes. That is why it includes a rejection of all that is unseen. That's the scientific mentality ruled out the idea of ​​God and the destiny and the jinn and angels and the other world. We must therefore provide for students of religion and divine knowledge as a feedstock. Thus, the student recognizes that there are two types of facts .. .. objective facts, such as electricity and the realities of divine hidden can only come alive and through the messages .. These facts are a means certainty where the heart and not the mind. In this Amcunninna we hope to take his knowledge of the West, without losing our heritage spiritual.