تهافت الفلاسفة

يعد الغزالي أحد أهم علماء السنة المسلمين على مدى العصور، كانت إهتماماته الرئيسية تدور في مجالات الفقه والفلسفة والعقيدة والتصوف، ويعتبر تهافت الفلاسفة واحدا من أهم أعماله. في هذا الكتاب، يرى الغزالي أن الفلاسفة، مسلميهم ويونانيهم على حد سواء، يجب ألا يحاولوا أن يثبتوا المعرفة الغيبية من خلال المنطق، لأن لكلا المجالين المعرفيين قواعد معرفية مختلفة، وقد استنكر الغزالي آراء الفلاسفة اليونانيين وبعض الفلاسفة المسلمين السابقين له، خصوصا ابن سينا والفارابي، وركز الغزالي نقده في مجال ما وراء الطبيعة، تاركا العلوم البحتة مثل الفيزياء والمنطق والفلك والرياضيات دون الاعتراض عليها. رُتِّب هذا الكتاب في عشرين جزءا، حيث سعى الغزالي في كل جزء منها إلي دحض رأي من آراء ابن سينا، وقد لاقى الكتاب نجاحا عظيما وساعد في دفع مدرسة الأشاعرة الفقهية، التي كان ينتمي لها، إلى مزيد من الشهرة. وأصبح الكتاب نفسه موضوعا لكتاب آخر كتب بعده بقرن من قبل الفيلسوف المسلم ابن رشد، الذي أسمى كتابه، بتهكم، تهافت التهافت. غير أن كتاب الغزالي كان وقتها قد ضمن مسبقا مكانا مهما للدين في الفلسفة الإسلامية.
يقول أبوحامد الغزالي في بدايه تحرير كتابه :»ابتدأت لتحرير هذا الكتاب، ردا على الفلاسفة القدماء، مبينا تهافت عقيدتهم، وتناقض كلمتهم، فيما يتعلق بالإلهيات، وكاشفا عن غوائل مذهبهم، وعوراته التي هي على التحقيق مضاحك العقلاء، وعبرة عند الأذكياء، أعني ما اختصوا به عن الجماهير والدهماء، من فنون العقائد والآراء . «
يتهم البعض الغزالي بانه قضى على الفكر الانساني و على الفلسفة و حتى الغرب انقسمو على شخصية أبي حامد الغزالي الى قسمين :
• القسم الاول يراه من أكبر المفكرين في تاريخ الانسانية و هو الوحيد الذي وقف في وجه الفلاسفة و أفشل معتقداتهم.
• القسم الثاني يراه هو من أوقف العقل عن التفكر و حجم من دوره و أدى ذلك الى انهيار الثقافة الاسلامية بالرغم أني أرى أن الثقافة الاسلامية انتهت بسبب خلافات سياسية و طائفية بحتة و لا علاقة لها بابي حامد.
وكما نعلم بان الغزالي انتقدهم فقط في ثلاث مسائل من اصل عشرين مسألة و هي المسائل المتعلقه بوجود اله و بقدم العالم و انكار الفلاسفة بعث الأجساد يوم القيامة، أما في بقية المسائل فوافقهم بل و انتقد من ينتقدهم . Ghazali is one of the most important Sunni Muslim scholars over the ages, the main concerns revolve in the areas of Fiqh, philosophy, religion and mysticism, and is panting philosophers and one of his most important works. In this book, Al-Ghazali believes that philosophers, Muslimhm and Aunanehm alike, must not try to prove metaphysical knowledge through logic, because both areas Almarafaan different rules of knowledge, has denounced al-Ghazali views of the Greek philosophers and some former Muslim philosophers to him, especially Ibn Sina and al-Farabi , Al-Ghazali and focused his criticism in the field beyond nature, leaving pure science like physics, logic, astronomy and mathematics without objection. This book is arranged in the twentieth part, where al-Ghazali sought in every part of it to refute the opinion of the views of Ibn Sina, the book has been met with great success and helped push school Ash'aris jurisprudence, which had belonged to her, more fame. The book itself became the subject of another book written after a century by the Muslim philosopher Ibn Rushd, whose highest book, scornfully, panting rush. However, the book of al-Ghazali was a time in advance has ensured an important place of religion in Islamic philosophy.
Obouhamd Ghazali says at the beginning of editing his book: »began to edit this book, in response to the ancient philosophers, noting panting of their faith, and contrary to their word, with respect to the Theologian, and revealing the vicissitudes of their doctrine, and Aourath that are on the investigation Amadag wise, and a lesson when intelligent, I mean what singled by the masses and riffraff, arts beliefs and opinions. «
Some accuse al-Ghazali that he spent on human thought and philosophy, and even the West Angsmo on the personality of Abu Hamid al-Ghazali into two parts:
• First Section sees one of the biggest thinkers in the history of humanity is the only one who stood in the face of philosophers and thwarted their beliefs.
• Section II sees is stopped from thinking about the mind and the size of his role and led to the collapse of the Islamic culture, although I see that the Islamic culture ended because of political differences and purely sectarian and have nothing to do with my door Hamid.
As we know that al-Ghazali criticized by only three issues out of the twenty-issue and related issues are the existence of God and the world foot and philosophers sent the bodies to deny the Day of Resurrection, while in the rest of Vuagahm issues, and even criticized criticizes.