رواية أماريتا

«إن أكثر الشعوب لعنة شعوب عانى فقراؤها كي ينعم أغنياؤها». بهذا الاقتباس يفتتح الكاتب الجزء الثاني من السلسلة، والذي يقسمه إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: حياة جديدة، عهد الرسل القديم، حربٌ كبرى. وسوف يصبحك هذا الاقتباس طوال أحداث الرواية، في بعض الأوقات سوف تتعاطف مع الفقراء، لكنك في بعض الأوقات، سوف تجد نفسك ناقمًا عليهم، لأنهم في سبيل التخلص من فقرهم، يظلمون آخرين معهم من أجل فعل ذلك.

تقول أسيل في الجزء الأول من أماريتا: «إنه القدر سيدي.. يضع أمامنا طرقًا شتى، ويوحي لنا بأننا نملك اختيار طريقنا، ثم نكتشف نهاية الأمر أنه من اختار لنا طريقًا ساقتنا إليه أقدامنا باختياراتنا نحن».

لعل هذه الفكرة طرحت تساؤلًا يطرح كثيرًا في النقاشات الفلسفية، وله بعد ديني بالطبع، حول قضية القدر والاختيارات، وتكرار طرح هذه القضية أحيانًا يأخذ طابعًا عبثيًا لدى أفراده، لكنه في الرواية أخذ بعدًا رائعًا جدًا، حيث إن أسيل تقرر في كل مرة أن تختار، وتتقبل ثمن اختياراتها في النهاية.

تقول أسيل أيضًا: «القوانين غير العادلة ليست بقوانين سيدي». وهي من أهم الأفكار التي تطرحها الرواية بالنسبة لي، فعلى الرغم من أن الجميع في زيكولا أجمع على قانون الخيانة، لكن هذا حدث لأنهم سوف يحصلون على استفادة منه، وما حدث بأسيل كان غير عادلٍ بالمرة. حتى تميم، ملك أماريتا، الذي يرى أن دولته تطبق قانونًا عادلًا، بأنها توظف فقراء المدن الأخرى للعمل لديها في مقابل ديون هذه الدول، لم يدرك أنه يمتهن آدمية هؤلاء الأشخاص، وأنه إن بدا القانون عادلًا لدولته، لكنه غير عادلٍ لمن يطبق عليهم، حيث لا ذنب لهم فيما حدث.

وهذا يجعلنا نتساءل من خلال أحداث الرواية عن القوانين العادلة وغير العادلة، ومن يمكنه أن يحدد هذا الأمر في الأساس، وما هو المنهج أو المقياس الذي يحكم عملية وضع القوانين وتجربتها في أرض الواقع.

في الجزء الثاني تقول إحدى شخصيات الرواية قمر خادمة الطبيبة أسيل: «إنها لعنة أن تولد فقيرًا في بلد فاسد ضعيف»، وكأنها تصفنا نحن في حديثها لا تتحدث عن عالمها فقط.

في هذا الجزء نجح عمرو أن يضع قدمه ككاتب له أسلوبه الخاص في رأيي، فعندما قرأت الجزء الأول كنت أشعر أنها حكاية يرويها أحدهم، أما هذا الجزء فاشتمل على أسلوب كتابة متميز، من حيث الترابط والحبكة القوية من أول الأحداث إلى نهايتها، وكأن عمرو بكتابته هذا الجزء أراد أن يقدم نفسه ككاتب له أسلوبه الأدبيّ الخاص.

أعجبني كثيرًا انتقال عمرو بالحديث بين الشخصيات، حيث إنه خلال كل فصول الرواية تجد أن الراوي يختلف من شخص لآخر، وهو الشيء الذي يجعلك تحيا التفاصيل بعين كل شخصية عندما تتولى زمام الحديث. «The most peoples curse peoples suffered poor people to enjoy Ogneaaha». This quote opens the writer second part of the series, which divides into three main parts: a new life, the era of the ancient apostles, a major war. Will Asubhk this quote throughout the events of the novel, at times you will sympathize with the poor, but at times, you will find yourself malcontent them, because they are in order to get rid of their poverty, others wronged them in order to do so.

Aseel says in the first part of Omarita: «It's much sir .. puts us various ways, and suggests to us that we have to choose our way, and then discover the end it chose us a way Saguetna to our feet we Pachtaaratna».

Perhaps this idea put forward the question arises frequently in discussions of philosophical, and has a religious dimension, of course, about the fate and the choices issue, repeating put this issue sometimes takes character absurd among its members, but in the novel took a very great dimension, as Aseel decide each time to choose, and accept the price of their choice in the end.

Aseel also says: «laws are not fair sir laws». One of the most important ideas posed by the novel for me, although everyone in the Zykola unanimously agreed on the law of treason, but this happened because they will get benefit from it, and what happened was Basil is unfair at all. Even Tamim, the king Omarita, who believes that the state implements a law fair, that it employs the poor and other cities to work with in exchange for the debt of these countries, did not realize that he humiliate subhuman these people, and that the fair law seemed to state, but it is unfair to those who applied to them, where no guilt in what happened to them.

This makes us wonder through the events of the novel fair laws and unfair, and it can be determined that it basically, and what is the approach or measure governing the development of laws and experience in the ground.

In Part II says one of the characters of the novel moon maid doctor Aseel: «It's a damn poor to breed in a weak corrupt country», as if we Tcefna in her not just talk about her world.

In this part, Amr managed to set foot as a writer has his own style in my opinion, when I read the first part you feel like it is the story told by one of them, but this part Vachtml on writing style distinct, in terms of bonding and strong plot of the first events to an end, as if Amr wrote this part wanted to present himself as a writer has his own literary style.

I liked very much move Amr talk between the characters, as it is through all the chapters of the novel finds that the narrator varies from one person to another, a thing that makes you live into the details of each character when it takes over the reins of the modern.