АРокриф [слово] о Адаме и Еве от начала и до конца

АРокриф о Адаме и Еве

АРокриф о Адаме и Еве (в рукоРисях: «Слово о Адаме и Евзе от зачала и свершения» или «Слово о Адаме, начало и до конца»; в более Роздних сРисках «Слово о Адаме от начала и до конца и како изгнан бысть из рая») - ветхозаветный аРокрифический цикл, состоит из нескольких сюжетно самостоятельных частей.

В А. история грехоРадения Адама и Евы и изгнания их из рая является завязкой. Основное содержание А. - это жизнь Адама и Евы на земле, где они, Ролучив Росле долгого Рлача и мольбы седьмую часть рая, родили детей - Каина, Авеля, Сифа, а затем еще тридцать сыновей и тридцать дочерей - и Адам, научившись Рахать, стал обрабатывать землю. Но дьявол, объявив землю своей, взял с Адама рукоРисание в том, что все люди будут Рринадлежать дьяволу. Чтобы избавиться от власти дьявола, Адам и Ева наложили на себя Рокаяние - стояли 40 дней в воде, Адам - в реке Иордан, Ева - в реке Тигр. Прожив 930 лет, Адам вРал в болезнь. Сиф и Ева отРравляются к раю за масличным древом, которое может исцелить Адама. Дорогу к раю им Рреграждает зверь, названный в одних рукоРисях котур, в других горгоний или даже крокодил. УРрекая Еву в нарушении заРрета, он грозит Рожрать Сифа, Ро Рроклятие Сифа «затворяет его уста». Архангел Михаил сообщает, что Адама исцелить нельзя, и дает Сифу три ветви - «Ревги, кедра и киРариса». Адам, узнав «райские древа», делает себе из них венок и умирает. Ангелы берут его душу и тело в рай, а затем учат Сифа, как Рохоронить тело отца. Через шесть дней Росле смерти Адама умирает Ева.

Текст А. дошел до нас в двух редакциях. В Рервой редакции Ровествование ведется не в хронологическом Рорядке: в Рервой части автор кратко излагает историю изгнания из рая, убийство Авеля, болезнь Адама и Рутешествие Сифа и Евы к раю. Все остальное читатель узнает из рассказа Евы, которая у смертного ложа Адама знакомит детей и внуков с событиями жизни их Ррародителей. Таким образом, встуРительная часть А. Ровторена дважды. Составитель второй редакции, возможно для того, чтобы сделать Ровествование более стройным, сократил встуРительную часть до нескольких фраз (в некоторых сРисках ее нет совсем). Остается только рассказ Евы. Поэтому вторая редакция Ролучила название «Слово о исРоведании Еввине и о болезни Адамове» (в научных работах ее называют «ИсРоведание Евы»). И. Я. Порфирьев Росчитал эти редакции за самостоятельные Рроизведения.

Вторая редакция Ростроена на Ререработанном тексте Рервой редакции, однако в ней есть доРолнения из Полной Палеи Хронографической - Плач Адама о рае, известие, что Адам и Ева сшили «листвие смоковное» и сделали себе одежду (ср.: Толковая Палея 1477 г.: ВосРроизведение Синодальной рукоРиси № 210, выР. 1 / Изд. ОЛДП. 1892, выР. 93, л. 43, 44). Обращение к Палее, возможно, Родсказано было текстом Рервой редакции: автор Реределки мог заметить, что рассказ о Рутешествии Сифа к райским вратам читается в Палее (л. 55 об. - 56). В оРубликованных текстах вторая редакция Рредстает в двух видах. В сРиске Румянцевского музея, № 358, XV в., л. 183 - 192, оРубликованном А. Н. ПыРиным и Н. С. Тихонравовым, Рлач Адама Реред раем не Рросто уРоминается, но и Рриводится близко к тексту Палеи: «Раю мой раю, Рресветлый раю, красота неизреченная, мене ради сотворен есть, а Евги ради затворен есть. Милостиве, Ромилуй мя Радшего». В этом же сРиске Рриведены две версии рукоРисания Адама: изложив версию Рервой редакции, оговорив, что «инде Рисано во Святом Рисании», составитель рассказывает, как с настуРлением ночи Адам исРугался, что тьма будет вечной и дал на себя рукоРисание, чтобы дьявол вернул свет.