الاحاجي والالغاز الادبية

يتناول هذا الكتاب - في شيء من التفصيل - فن الأحاجي والألغاز في التراث الأدبي والبلاغي والنقدي واللغوي والنحوي والموسوعي عند العرب، منذ بداية عصر التدوين العربي حتى العصر الحديث، مروراً بالعصور المملوكية التي بلغت فيها العناية بهذا الفن - جمعا وتصنيفا ودراسة ذروتها. كما يولى البحث أيضا عناية خاصة للمصنفات اللغزية، ولاسيما مخطوط (الإعجاز في الأحاجي والألغاز) لأبي المعالي سعد الدين الحظيري البغدادي (ت: 568 هـ) باعتباره أول معجم عربي يصلنا في هذا الباب. وفي ضوء ما كتبه القدماء، أبرز البحث مدى عناية العرب الفائقة بهذا الفن القولي الذائع بين العامة والخاصة. وبأشكاله وقوالبه الفنية، وبوظائفه الموضوعية: الفكرية والجمالية، التعليمية والتربوية، النفسية والاجتماعية المتعددة ثم يقارن الباحث ذلك كله بما كتبه علماء الفولكلور المحدثون والمعاصرون في مجال الأدب الشعبي لينتهي إلى مجموعة من النتائج منها: أن عناية القدماء بالأحاجي والألغاز باعتبارها فنا من فنون الأدب الشعبي، قديمة قدم عصر التدوين العربي نفسه. ومنها أن أكثر كتب التراث العربي عناية بهذا الفن بعد المصنفات اللغوية هي كتب التراث البلاغي والنقدي التي تناولت هذا الفن باعتباره ضربا من علم البيان. ومنها أن القدماء قد تجاوزوا مرحلة الجمع العشوائي إلى مرحلة التصنيف العلمي للمادة اللغزية، فعرفوا قبل غيرهم التصنيف المعجمي كما عرفوا التصنيف البنائي، وقد وصلتنا مجموعات لغزية كاملة لهذا وذاك ، إلى جانب التصنيف الموضوعي الذي أخذ به علماء النحو والفقه في مصنفاتهم اللغزية التعليمية. ومنها أن القدماء كانوا من رحابة الصدر وسعة الأفق، وشمولية المعرفة أو الثقافة بحيث وجهوا عنايتهم ليس فقط إلى ألغاز الخاصة (الأدبية) وإنما أيضا إلى ألغاز العام الشعبية. ومنها أن فن الألغاز قديما لم يعرف الحواجز الطبقية أو الثقافية فكثير من ألغز الخاصة هبطت إلى العامة فتداولوها شفاهيا، وكثير من الغاز العامة صعدت إلى الخاصة، فرددوها وأعادوا صياغتها . ومنها أن كتب التراث العربي قد احتفت بأشكال وقوالب أخرى للفن اللغزي، مثل الأوابد اللغزية الجاهلية، والمحاجاة اللغزية بين النساء والرجال، والألغاز السياسية، والمطيرات وحل المترجم وألغاز الخلاص، والألغاز المستعصية والألغاز الحوارية والألغاز المجونية والنوادر اللغزية والألغاز القصصية والحكايات اللغزية إلى غير ذلك من نتائج حيوية تؤكد لنا أهمية النظر في التراث العربي من منظور علم الفولكلور، ليس فقط من أجل تحقيق التواصل الثقافي والفني، أو سبيلا من سبل البحث عن حل لتلك المعادلة اللغزية (التراث / المعاصرة أو الأصالة/ الحداثة) الحائرين في اكتشاف معضلتها، وإنما أيضا من أجل تأسيس علم فولكلور عربي، على أسس وتقاليد علمية وعربية أصيلة. This book - something detail - the art of riddles and puzzles in the literary heritage and rhetoric, monetary and linguistic grammar and polymath when the Arabs, since the beginning of the era of Arab blogosphere until the modern era, through the Mamluk Ages in which care amounted to this art - collection, classification and study of their peak. The research also paid special attention to works Allgxih, especially the manuscript (miracles in riddles and puzzles) to Abu Excellency Saad Eddin al-Baghdadi Alhzira (Tel: 568 e) as the first dictionary of Arabic We receive in this section. In light of what was written by the ancients, the most prominent research over the care of the Arabs in this high-verbal art Almaia between public and private. The forms of artistic Qualbh, objectivity and functions: intellectual, aesthetic, educational, psychological and social Multimedia, and then compares the researcher whole so as written by Modern and contemporary folklore scholars in the field of popular literature ends with a set of results including: that the ancient Balohaji and puzzles care as an art of arts folk literature, as old as the era of Arab blogging itself. And that most of them wrote the Arab heritage care in this art after language works are written Rhetorical and monetary heritage that dealt with this art as a form of knowledge of the statement. Including that the ancients had exceeded the random combination to the stage of scientific classification of the substance Allgxih stage, Frvo by other classification lexicographer also known classification Banai, has reached us full Gauze groups for this and that, together with the objective classification taken by scholars as jurisprudence in their works, educational Allgxih. Including the fact that the ancients were chest spaciousness and broad-mindedness and comprehensiveness of knowledge or culture so that they send their attention not only to the special mysteries (literary), but also to the general popular mysteries. Including that the art of ancient puzzles did not know the class or cultural barriers. Many private Ghaz fell to the Vtdaoloha verbally, and many public gas went up to own, Ferdduha and re-drafted. Including the books of Arab heritage have celebrated other forms and templates for art Allgxi, such as monuments Allgxih ignorance, and Mahajah Allgxih between men and women, political puzzles, Mutairat solve the translator and the mysteries of salvation, puzzles intractable puzzles talk shows and puzzles Almjohnnyh and anecdotes Allgxih and puzzles of stories and anecdotes Allgxih to other results assure us vital importance to consider the Arab heritage from the perspective of folklore, not only in order to achieve cultural and artistic communication, or avenue of ways to search for a solution to that equation Allgxih (Heritage / or contemporary tradition / modernity) surrogates in the discovery with Diltha, but also to establish knowledge of Arabic folklore, on the basis of scientific and authentic Arab traditions.